“Alfred Hitchcock, well-known for his fascination of filming fear, never uses overtly grotesque bodies to represent horror on screen. He manages to bring out the grotesque in ordinary bodies.”
~ Subarna Mondal’s insightful study of Psycho, through the lens of taxidermy, exploring the age-old discourse of destruction and preservation in the master’s work.
“Reba Muhury sings a thumri in raga Mishra Bilawal, Bajawa re bar bar baje. We hear an elderly voice against the drone of the tanpura, and no other instrument.” ~ Somok Roy explores the heart and history of the timeless music of Reba Muhuri.
“In a world, where forces much-much larger than our puny selves, have a stake in the multi-crore enterprise of building reality-shaping narratives; the one act of resistance left to the individual is of never letting go of the right and the duty of connecting the zig-zag line from lived experience to felt reality.” – Varsha Tiwary writes a spirited and honest account of re-discovering her mother tongue in literature.
Disability সম্পর্কে পড়াশোনা করে জানা এবং Disability-কে যাপনের অঙ্গ হিসেবে জানা, দুই অভিজ্ঞতার মধ্যে বিস্তর ফারাক থেকে যায়। তাই থার্ড লেনের Disability-কে চিনতে চাওয়ার যে যাত্রাপথ, তাতে সবার আগে এসে পড়ে ব্যক্তিগত যাপনের অভিজ্ঞতা।
এই পর্বে সাক্ষাৎকার দিয়েছেন যীশু দেবনাথ, মঞ্জিত কুমার রাম এবং সোমেন দত্ত। থার্ড লেনের পক্ষ থেকে সমগ্র পরিকল্পনা, প্রশ্নাবলী এবং সাক্ষাৎকার গ্রহণে সোমালী
প্রতিবন্ধী মানুষদের ব্যক্তিগত জীবন, বিশেষ করে তাঁদের যৌনজীবন নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা যে রাষ্ট্রীয়ভাবেই সংঘটিত হয়েছিল ইতিহাসে তার প্রমাণ রয়েছে। গত শতকে ইয়োরোপ ও আমেরিকার ইউজেনিকস্ (Eugenics) আন্দোলনের কথা যদি আমাদের মনে পড়ে তাহলেই হবে। সেই আন্দোলন যে কীভাবে প্রতিবন্ধীদের ব্যক্তিগত জীবন এবং যৌন পছন্দ অপছন্দকে নিয়ন্ত্রণ করেছিল তা এখন সর্বজনবিদিত।…
লিখছেন মঞ্জিত কুমার রাম
প্রতিবন্ধকতাকে দেখার ধরন বদলালেও, প্রতিবন্ধকতার আগে আগে মশাল নিয়ে হাঁটে সক্ষমবাদের ধারণা। সমাজের সামগ্রিক পরিকাঠামো নির্ধারণে এর যে ভূমিকা, তার দিকে লক্ষ্য করলে দেখা যায় প্রায় কমবেশি প্রতিটি মানুষেরই পরিচয় প্রতিবন্ধকতার নয়, বরং সক্ষমবাদের শিকার হতে থাকে…
লিখছেন সোমালী
শিবরামের একটি ছোটোগল্পে গণিততত্ত্বের একটি বিষয়ের প্রয়োগ নিয়ে আলোচনা করেছেন অধ্যাপক মিহির চক্রবর্তী। শিবরামের একটি গল্পকে যে গণিতের এরকম একটি দুরূহ শাখার আলোয় দেখা যেতে পারে, পাঠক সেই আবিষ্কারে আশ্চর্য হবেন সন্দেহ নেই।
অ্যাবসার্ড নাটক মূলত ‘অদ্ভুতত্ব’ এর কথা বলে। অস্তিত্ববাদী দার্শনিক সাত্র জীবনের শূন্যতার কথা বললেও তাকে রূপ দিয়েছেন চিরায়ত গল্পের পরিবেশে। কিন্তু অ্যাবসার্ডিস্টরা শূন্যতাকে অদ্ভুতত্বের মধ্যে দিয়ে রূপায়িত করলেন। আলোচনায় রুচিরা চন্দ।
“…over the years, I have created my own home. And it is not a physical address…Home is the community I have created around me for the past 40 years. My name is my home.”
Yoshimi Miyazaki tells a story of conflict between the country she calls home, and the name her mother gave.
Varsha Tiwary, one of our regular contributors, and ardent cheerleaders, speaks to Chandan Pandey, a bastion of contemporary Hindi literature, on his recent book “Keertigaan”.
“Francesca Orsini, in mapping the cultural history of love in South Asia, emphasises upon the plurality of the ideas, practices, and cultures of love and romance in the Indian subcontinent – not as monoliths but as complex histories concerning both ‘affect’ and ‘sociality.”
– Anil Pradhan explores the idea of multivalent queer love in queer Indian literature.
“It was my sweet refrain. I was just another coffee lover from Kolkata, a girl in love with the city. I was at once an individual and the vox populi.”
– Madhura Banerjee writes a love letter to black coffee and the city of Bangalore.