“Alfred Hitchcock, well-known for his fascination of filming fear, never uses overtly grotesque bodies to represent horror on screen. He manages to bring out the grotesque in ordinary bodies.”
~ Subarna Mondal’s insightful study of Psycho, through the lens of taxidermy, exploring the age-old discourse of destruction and preservation in the master’s work.
“Reba Muhury sings a thumri in raga Mishra Bilawal, Bajawa re bar bar baje. We hear an elderly voice against the drone of the tanpura, and no other instrument.” ~ Somok Roy explores the heart and history of the timeless music of Reba Muhuri.
“In a world, where forces much-much larger than our puny selves, have a stake in the multi-crore enterprise of building reality-shaping narratives; the one act of resistance left to the individual is of never letting go of the right and the duty of connecting the zig-zag line from lived experience to felt reality.” – Varsha Tiwary writes a spirited and honest account of re-discovering her mother tongue in literature.
শিবরামের একটি ছোটোগল্পে গণিততত্ত্বের একটি বিষয়ের প্রয়োগ নিয়ে আলোচনা করেছেন অধ্যাপক মিহির চক্রবর্তী। শিবরামের একটি গল্পকে যে গণিতের এরকম একটি দুরূহ শাখার আলোয় দেখা যেতে পারে, পাঠক সেই আবিষ্কারে আশ্চর্য হবেন সন্দেহ নেই।
“Francesca Orsini, in mapping the cultural history of love in South Asia, emphasises upon the plurality of the ideas, practices, and cultures of love and romance in the Indian subcontinent – not as monoliths but as complex histories concerning both ‘affect’ and ‘sociality.”
– Anil Pradhan explores the idea of multivalent queer love in queer Indian literature.
“From a parlor game meant for royalty, the 78-card Tarot deck has come a long way. It has participated in arcane rituals, carried forward the mystical teachings of secret societies across centuries, and become a powerful tool of self-healing, empowerment, divination, and storytelling.”
Writes Archita Mittra.
প্রথম পর্ব নীতি তুমি কার? নেচার না নারচার? ভারতে যেহেতু নৈতিক বইপত্রের কমতি নেই, বা বলা ভালো পুঁথি গোছের যাই পাওয়া যায়, তাই বেশ “পুরনো চাল ভাতে বাড়ে”- মেনে নিয়ে নীতি বুঝতে বসে যাওয়া যায়। ফলে তার মধ্যে নৈতিকতাকে বোঝার চেষ্টা মানে খড়ের গাদায় সূঁচ খোঁজা। সেদিকে না গিয়ে হাঁটা দিলাম আবারও বিদেশী মনস্তাত্ত্বিকদের …
মরালিটির বালাই — সমাজে নীতি ও মরালের একটি মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ (দ্বিতীয় পর্ব)-সোমালী Read More »
“Kamathipura was in its hey-day, notorious and colourful, criminal activities at an all-time high.
– Manjima Bhattacharjya documents the infamous history of one of India’s oldest brothel zones, placing it in sharp contrast with the narrative of decline that shrouds it today.
“A pandemic is marked by the snuffing out of lives over a vast space, without the defining features of a battlefield, and often with the bane of anonymity; a vast number of deaths without the comforting narrative of a higher cause…”
– Amitrajeet Mukherjee analyses how pandemics are recorded in collective memory.
“নৈতিকতার প্রশ্ন আসলে হর্ষ ও বিষাদের প্রশ্ন। এই কারণেই আমরা একটা পাথরের প্রতি নীতিসম্মত আচরণ করতে দায়বদ্ধ নই। যখন আমাদের আচরণ অপরদের ভালো বা খারাপভাবে প্রভাবিত করার ক্ষমতা রাখে, নৈতিকতার প্রশ্ন তখনই প্রযুক্ত হয়।” লিখছেন সোমালী।
“ইতিহাস হোক কি বর্তমান, শ্রমিকদের নিয়ে আলোচনায় শ্রমিকদের প্রাপ্তি কী? কিছু তথ্য-পরিসংখ্যান আর সহানুভূতি?” ২০১৯ থেকেই বদল এসেছে দেশের বিভিন্ন শ্রম আইনে। আগের ২৯ টি শ্রম আইন বদলে এখন সারা দেশে চারটি শ্রম কোড তৈরি হয়েছে…
আলোচনায় সব্যসাচী চট্টোপাধ্যায়।
“যে ধরনের ছবি নিয়ে আলোচনা করতে চাওয়া হচ্ছে; তাঁর সম্পর্কে ইংরেজি ভাষায় লেখালিখি কিছু হলেও বাংলা ভাষায় তেমন আলোচনা বর্তমান লেখকের চোখে পড়েনি এখনও।” লাভ ডিয়াজের ছবি ও ফিলিপিন্সের বিদীর্ণ ইতিহাস নিয়ে লিখছেন কৌশিক মুখার্জী।